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Ante todo, creemos que el educador, debería situarse en una actitud inicial de equilibrio, de síntesis, que pueda abarcar y comprender, el presente, el pasado y el futuro; en otras palabras, el antes, el ahora y el después. Preferimos para el educador, una actitud ideológica independiente, que esté por encima de posiciones rígidas, sean hacia la derecha o hacia la izquierda. Que pueda conservar lo bueno del pasado, y a la vez adelantarse a prevenir y preparar un futuro siempre incierto y desconocido. Un educador debe sentirse seguro en las

La existencia de las diferencias psicológicas del hombre es un hecho hoy reconocido por todos y apoyado en abundantes investigaciones. Entre estas diferencias humanas se destacan los valores que, junto con la inteligencia, las aptitudes específicas, los intereses, las necesidades, los rasgos de la personalidad y el autoconcepto, constituyen lo que se denominan las dimensiones psicológicas de la decisión vocacional. La explicación es obvia: si las diferencias humanas son una realidad, es lógico que dichas diferencias se manifiesten en la elección

La investigación del uso estratégico que puede hacerse del lenguaje abre un campo de iluminación metodológica en el cual es posible clarificar una de las cuestiones más graves que tiene planteadas la sociedad actual: la configuración de proyectos educativos. Amparándose en la complejidad del tema, se lo plantea a menudo de forma voluntariamente ambigüa para orientarlo -no sin cierta violencia- hacia metas dictadas por presupuestos ideológicos. El análisis metodológico del lenguaje es decisivo para poner el debido orden en la discusión

Los resultados de un experimento pueden estar afectados por dos causas fundamentales o fuentes de variación: la diversidad de los tratamientos experimentales, es decir, los distintos valores atribuidos a la variable independiente (variación intergrupo) y el conjunto de factores extraños al experimento (variación intragrupo o variación debida al error experimental). Desde hace no pocos años, la metodología experimental está estudiando procedimientos para lograr una mayor exactitud en los resultados de los trabajos experimentales, intentando,

Olivier Reboul, en su «Philosophie de l'éducation», hace una afirmación que, en principio, puede parecer sorprendente; pues, frente a la idea bastante extendida de que la educación moral es un tipo de educación muy especial, cuya responsabilidad corresponde fundamentalmente a la familia y a la Iglesia, él afirma que toda educación es moral, de tal manera que «la educación moral no es en el fondo otra cosa que la misma educación». En efecto, si pensamos un poco en los argumentos que nuestro autor maneja, nos daremos cuenta de que su afirmación

Debemos entender la cultura como una manera de ser y de estar en el mundo, como el estilo de vida que adopta un pueblo, una colectividad en un momento determinado de la Historia. De aquí que las culturas aparezcan circunscritas en el espacio y en el tiempo. Cabe aceptar la postura de Toynbee para quien la cultura es respuesta a un desafío que el medio lanza al hombre. Ahora bien, conviene decir que esta respuesta viene configurada en cada caso por el proyecto de vida que el hombre  mismo se traza.

Entre educador y educando, entre maestro y discípulo existe una relación y comunicación afectiva, erótica diría Platón, que tiene importancia capital en los procesos instructivos y educativos. Desconocerla es ignorar una dimensión radical de la educación. Por supuesto, las capacidades tienen una gran significación en la adquisición de conocimientos y en la interiorización de valores transmitidos por el educador, pero todos sabemos cómo la empatía relacional positiva o negativa con un maestro nos acercó a nos alejó de un determinado