educación del carácter

Este trabajo defiende los ideales de la educa­ción para el florecimiento humano y la amistad cívica global enunciados en el Artículo 26 § 2 de la Declaración Universal de los Derechos Huma­nos de 1948. Sostiene que la educación del carác­ter es un componente esencial de la educación para el florecimiento y la amistad global, y que la educación del carácter tiene que hacer más que enseñar principios generales y cultivar las virtudes del carácter. También debe combatir las desconfianzas, los resentimientos y los mitos que dividen las sociedades por medio de la formación de comunidades y amistades escolares que hacen puente sobre los abismos de las identidades de grupo de «nosotros» y «ellos». El trabajo perfila el papel de las comunidades escolares justas en la educación del carácter, la importancia de la amistad cívica, la investigación psicológica sobre los contactos intergrupales y la promoción de la amistad cívica global. Concluye que una educa­ción del carácter a la altura de los retos de hoy en día solo puede tener éxito por medio de un planteamiento que abarque todo el colegio y que apoye las necesidades, respete la justicia y pro­mocione los contactos de amistad intergrupales en aras a fomentar la amistad cívica global.

Cómo citar este artículo: Curren, R. (2023). Superar lo que nos divide: la Amistad Cívica Global y «El pleno desarrollo de la Personalidad Humana» | Overcoming what divides us: Global Civic Friendship and ‘Full Development of the Human Personality’. Revista Española de Pedagogía, 81 (284), 33-50. https://doi.org/10.22550/REP81-1-2023-02

Hace setenta y cinco años la Declaración Universal de los Derechos Humanos promovió una visión de la educación «dirigida al pleno desarrollo de la personalidad humana y al for­talecimiento del respeto por los derechos hu­manos y las libertades fundamentales» (Nacio­nes Unidas, 1948, 4.7). En 2015 los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) de las Nacio­nes Unidas llevaron esta visión aún más lejos y establecieron en el ODS 4 que «los conocimien­tos, las habilidades, los valores y las actitudes que requieren los ciudadanos para llevar vidas productivas, tomar decisiones informadas y asumir roles activos a nivel local y global para enfrentar la resolución de desafíos globales se pueden adquirir a través de la educación para el desarrollo sostenible y la educación para la ciu­dadanía global» (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cul­tura [UNESCO], 2017, p. 14). ¿Qué puede im­plicar para la educación superior la adopción de esta misión educativa? ¿Y qué significa en un contexto global desafiante después de la pandemia de la COVID y la invasión rusa de Ucrania? En este artículo se argumenta que la presente conmoción global debería favorecer la reflexión sobre el propósito y el contenido de la educación superior. En el presente estudio el foco se dirige a la importancia de la educación en «valores y actitudes», enfatizada como un componente esencial de la educación para la ciudadanía global y el liderazgo de acuerdo con el ODS 4. Este artículo propone un retorno a las categorías filosóficas de «carácter» y «vir­tud», argumentando que la orientación social de las universidades globales y su aspiración a «educar a los ciudadanos y ciudadanos-líderes para nuestra sociedad» (Harvard College, 2022) requiere una renovación de la educación del carácter teóricamente rigurosa, pedagógi­camente eficaz y prácticamente relevante.

Cómo citar este artículo: Brooks, E. y Villacís, J. (2023). “Formar ciudadanos y ciudadanos-líderes para nuestra sociedad”: renovando la educación del carácter en las universidades | “To educate citizens and citizen-leaders for our society”: Renewing character education in universities. Revista Española de Pedagogía, 81 (284), 51-72. https://doi.org/10.22550/REP81-1-2023-03

La tutoría universitaria, salvo excepciones, ha adquirido un estado que debería preocu­parnos. El canon de los últimos años es un en­cuentro puntual y optativo para, grosso modo, aclarar dudas sobre contenidos académicos, solucionar problemas con el cumplimiento de tareas, revisar resultados de evaluación y en­contrar alternativas a vicisitudes personales de los estudiantes que condicionan el seguimiento de las asignaturas. Quizá esa tutoría permita salir del paso, pero es una versión reducida y desustanciada de lo que podría ser. Hay razones para afirmar que su leitmotiv es la educación del carácter universitario, principalmente, lo que ha venido a llamarse el espíritu o pensa­miento críticos. Además, parece ser que eso es lo que se echa en falta y reclama la realidad social y profesional contemporánea: titulados universitarios que piensen por ellos mismos, buscando siempre la verdad de las cosas y con la mirada centrada en el bien común. La Co­vid-19, por todo lo que ha significado para las universidades, especialmente las llamadas pre­senciales, ofrece una nueva oportunidad para la tutoría, una ocasión para su restablecimiento. La nueva realidad ha traído un mensaje peda­gógico-tecnológico y otro ético. Ambos pueden recuperar la tutoría en tanto que conversación constante, profunda e inacabable que enriquez­ca otras situaciones universitarias y que abra puertas que conduzcan a la mejor versión de uno mismo. Este trabajo persigue un triple objetivo: presentar razones que sustentan que la tutoría está principalmente para el cultivo del espíritu o pensamiento críticos; identificar obstáculos levantados hace años y posibilidades que trae la nueva realidad; y, por último, elevar una serie de conclusiones en tono prospectivo para que nuestras universidades, según sean sus circunstancias, puedan situar a la tutoría en el lugar que merece estar.

Cómo citar este artículo: Esteban Bara, F. y Caro Samada, C. (2023). El cultivo del pensamiento crítico a través de la tutoría universitaria: una nueva oportunidad tras la Covid-19 | The cultivation of critical thinking through university tutoring: A new opportunity after Covid-19. Revista Española de Pedagogía, 81 (284), 73-90. https://doi.org/10.22550/REP81-1-2023-04

Este trabajo presenta una revisión siste­mática de artículos científicos publicados entre 2007 y 2021 sobre la amistad en relación con la educación del carácter (EC) con el objetivo de identificar cuáles son las perspectivas teóricas predominantes desde las que se aborda esta cuestión, cómo se comprende en los trabajos la amistad y cuál es la relación concreta que se establece entre esta y el carácter, es decir, en qué medida se entiende que la amistad puede servir para desarrollar virtudes. Los resulta­dos apuntan a un predominio del enfoque psi­cológico en la manera de abordar la EC, ligado a una perspectiva instrumentalista de la amis­tad que la asocia a determinados beneficios, pero no alejado de otro enfoque, filosófico-mo­ral, que comprende la amistad como un bien en sí mismo para la vida y, en consecuencia, pone de relieve su potencial humanizador. Dentro de este enfoque sobresale el recurso al marco de comprensión aristotélico. La relación en­tre amistad-carácter en los artículos seleccio­nados se explora a través de 5 categorías que emergieron en el análisis: 1) el carácter para la amistad; 2) la amistad para el carácter; 3) amistad y transgresiones; 4) percepciones del profesorado/alumnado sobre la influencia de la amistad, y 5) análisis de programas en los que la amistad aparece como contenido educativo.

Cómo citar este artículo: Espinosa Zárate, Z., Ahedo Ruiz, J. y Rumayor, M. (2023). Amistad y educación del carácter: una revisión sistemática | Friendship and character education: a systematic review. Revista Española de Pedagogía, 81 (284), 143-169. https://doi.org/10.22550/REP81-1-2023-08

En los últimos años, diversas iniciativas es­tán intentando integrar la educación del carác­ter en el ámbito universitario. Sin embargo, es difícil encontrar a nivel universitario inicia­tivas dirigidas a generar comunidades en las que el clima o la cultura contribuyan al desa­rrollo del carácter, un enfoque relativamente frecuente a nivel escolar en el movimiento de educación del carácter. Los centros residencia­les universitarios pueden ser un ámbito idóneo para generar este tipo de comunidades. No obs­tante, los estudios, guías, o programas orien­tados en esta línea son escasos o inexistentes. Un caso digno de estudio es el de los Colegios Mayores, comunidades universitarias residen­ciales en España de tradición multisecular que pretenden contribuir al desarrollo integral de los estudiantes universitarios. Sin embar­go, la literatura que desarrolla la dimensión educativa de esta institución también es esca­sa y está desactualizada. Con el propósito de contribuir a perfilar su dimensión educativa, esta investigación aplica un cuestionario a di­rectores de Colegios Mayores para: 1) explorar si la comunidad de Colegios Mayores está de acuerdo en considerar seis prácticas como pro­pias de esta institución; 2) conocer el nivel de implementación de cada una de ellas; y 3) ex­plorar si el modo en que la comunidad colegia se involucra en estas prácticas responde al mo­delo de Comunidades de Práctica propuesto por Etienne Wenger. El cuestionario fue res­pondido por 19 directores, representando al 15.2 % de la población (N=125). Partiendo de los resultados, es razonable afirmar que la ma­yoría de los directores de Colegios Mayores: 1) considera que las seis prácticas propuestas son propias de esta institución; 2) ya implementa estas prácticas en sus centros; y 3) considera que el modelo de Comunidades de Práctica re­fleja el modo en que la comunidad colegial se involucra en estas prácticas.

Cómo citar este artículo: Dabdoub, J. P., Salaverría, A. R. y Berkowitz, M. W. (2023). Identificación de prácticas para promover el desarrollo del carácter en contextos residenciales universitarios: el caso de los Colegios Mayores | Identifying practices to promote character development in university residential settings: The case of Colegios Mayores. Revista Española de Pedagogía, 81 (284), 171-189. https://doi.org/10.22550/REP81-1-2023-09

La educación en valores morales es un ámbito que ha generado polémica en los siglos XX y XXI, especialmente por un rechazo social hacia el posible adoctrinamiento de los estudiantes. La metodología de Clarificación de valores de Louis Raths fue una de las propuestas más representativas que intentaron plantear una educación moral libre de adoctrinamiento. Sin profundizar en argumentos filosóficos que ya han sido tratados en numerosas publicaciones, el artículo estudia la historia de este planteamiento, para aprender de los esfuerzos, retos, victorias y fracasos de aquellos que nos han antecedido en la tarea de educar ciudadanos con convicciones morales. El artículo comienza exponiendo los puntos principales del pensamiento del psicólogo Carl Rogers que más influyeron en el origen de esta metodología. Después, se introduce el contexto social en el que surge el programa de la Clarificación de valores, una descripción detallada de sus notas esenciales, la buena acogida que recibió y, por último, las críticas y evaluaciones que condujeron a su vertiginoso declive. A modo de conclusión, se presentan tres breves reflexiones sobre la educación moral que, aunque no son novedosas, se ven reforzadas por el estudio realizado en este artículo.

Cómo citar este artículo: Dabdoub, J. P. (2021). Apuntes para una historia de la Clarificación de valores: origen, desarrollo, declive y reflexiones | Brief history of Values Clarification: Origin, development, downfall, and reflections. Revista Española de Pedagogía, 79 (279), 289-304. https://doi.org/10.22550/REP79-2-2021-06